МясоНЕеды vs. мясоеды

Цитата сообщения от анатоль отправленного 27 Июл, 2012 в 14:39

Цитата сообщения от black_thrush отправленного 21 Июн, 2012 в 04:05

Ой... Jaj так и не попробовал...

Ученые американского правительства испытывали рыбу в 291 потоке по всей стране на предмет загрязнения ртутью. Они обнаружили ртуть в каждой испытуемой рыбе. Они обнаружили ртуть даже в рыбе изолированных сельских водных путей. У двадцати пяти процентов протестированной рыбы уровень ртути выше безопасного уровня, определяемым Агентством по охране окружающей среды США для людей, которые едят рыбу регулярно.

Да во мне ртути и так больше чем в градуснике, че мне терять-то?
В тебе кстати тоже |-))

Цитата сообщения от мартовский кот отправленного 31 Июл, 2012 в 01:15

:-9

Чуется мне, что вас тут всех овладели Ящерики. По аватарке Анатоля, однозначно овладели в терминальной стадии.
Для тех кто не в теме: http://lurkmore.to/%D0%AF%D1%89%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B8

Ах, да, совсем забыл. Помните , Черный Властелин за вами наблюдает :]

*В начале книги Бытия сказано, что Бог сотворил человека, дабы дать ему власть над птицами, рыбами и всякими животными, пресмыкающимися по земле. Конечно, Бытие написал человек, а вовсе не лошадь. Нет никакой уверенности, что Бог действительно дал человеку власть над другими созданиями. Скорее, похоже на то, что человек выдумал Бога, чтобы власть над коровой и лошадью, узурпированную им, превратить в дело священное. Да, право убить оленя или корову — единственное, на чем братски сходится все человечество даже в период самых кровавых войн.
И право это представляется нам естественным лишь по той причине, что, на вершине иерархии находимся мы. Но достаточно было бы вступить в игру кому-то третьему, допустим, гостю с иной планеты, чей Бог сказал бы: “Ты будешь владычествовать над тварями всех остальных планет”, как вся бесспорность “Бытия” стала бы сразу сомнительной. Человек, запряженный в повозку марсианином или запеченный на вертеле существами с Млечного Пути, возможно, и вспомнил бы тогда о телячьей отбивной, которую привык резать на тарелке, и принес бы корове свои (запоздалые!) извинения.
...
Итак, идет Тереза дальше со своими телочками, что трутся друг о друга боками, и думает о том, какие это премилые животные. Спокойные, бесхитростные, подчас ребячливо веселые, они похожи на толстых пятидесятилетних баб, которые делают вид, что им четырнадцать. Нет ничего трогательнее, чем коровы, когда они играют. Тереза смотрит на них с симпатией и говорит себе (эта мысль уже в течение двух лет неотступно к ней возвращается), что человечество паразитирует на коровах, как солитер на человеке: оно присосалось к их вымени, словно пиявки. Человек — паразит коровы, так бы определил человека в своем учебнике зоологии нечеловек.
Конечно, это определение мы можем считать простой шуткой и принять его со снисходительной улыбкой. Но когда Тереза серьезно задумывается над ним, почва уходит у нее из-под ног: ее мысли становятся опасными и отдаляют ее от человечества. Уже в “Бытии” сказано, что Бог дал человеку власть над животными, но мы можем понять это и так, что Он лишь вверил их его попечению. Человек был не собственником планеты, а всего только ее управителем, которому однажды придется отвечать за свое управление. Декарт сделал решительный шаг вперед: он понимает человека как “господина и хозяина природы”. Но явно есть некая глубокая зависимость между этим шагом и тем фактом, что именно он окончательно отказал животным в душе: человек — господин и хозяин, тогда как животное, по утверждению Декарта, не более чем автомат, оживленная машина, “machina animata”. Если животное стонет, это не стон, а скрип плохо работающего механизма. Когда колесо телеги скрипит, это не значит, что телега страдает, а значит, что она просто не смазана. Точно так мы должны воспринимать и плач животного и не огорчаться из-за собаки, когда в виварии ее заживо потрошат.
...
Истинная доброта человека во всей ее чистоте и свободе может проявиться лишь по отношению к тому, кто не обладает никакой силой. Подлинное нравственное испытание человечества, то наиглавнейшее испытание (спрятанное так глубоко, что ускользает от нашего взора) коренится в его отношении к тем, кто отдан ему во власть: к животным. И здесь человек терпит полный крах, настолько полный, что именно из него вытекают и все остальные.
Одна из телок приблизилась к Терезе, остановилась и долго смотрела на нее большими коричневыми глазами. Тереза знала ее и называла Маркетой. Тереза с радостью дала бы имена всем своим телкам, но не могла. Их было слишком много. Когда-то давно, а точнее, сорок лет назад у всех коров в этой деревне были имена. (А поскольку имя есть знак души, могу сказать, что, вопреки Декарту, душа у них была.) Но потом деревни превратили в большие кооперативные фабрики, и коровы проживали уже всю свою жизнь на двух метрах коровника. С тех пор у них нет имен, и они стали “machinae animatae”. Мир согласился с Декартом.
У меня все время перед глазами Тереза: она сидит на пеньке, гладит Каренина по голове и думает о крахе человечества. В эту минуту вспоминается мне другая картина. Ницше выходит из своего отеля в Турине и видит перед собой лошадь и кучера, который бьет ее кнутом. Ницше приближается к лошади, на глазах у кучера обнимает ее за шею и плачет.
Это произошло в 1889 году, когда Ницше тоже был уже далек от мира людей. Иными словами: как раз тогда проявился его душевный недуг. Но именно поэтому, мне думается, его жест носит далеко идущий смысл. Ницше пришел попросить у лошади прощения за Декарта. Его помешательство (то есть разлад с человечеством) началось в ту самую минуту, когда он заплакал над лошадью.
И это тот Ницше, которого я люблю так же, как люблю Терезу, на чьих коленях покоится голова смертельно больного пса. Я вижу их рядом: оба сходят с дороги, по которой человечество, “господин и хозяин природы”, маршем шествует вперед.*
Милан Кундера "Невыносимая легкость бытия"

Цитата сообщения от clayman отправленного 5 Авг, 2012 в 19:00

Чуется мне, что вас тут всех овладели Ящерики. По аватарке Анатоля, однозначно овладели в терминальной стадии.
Для тех кто не в теме: http://lurkmore.to/%D0%AF%D1%89%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B8

Запихивать в жопу мертвой курице овощи или выпекать в ней хлеб - нормально, а вегетарианцы странные?)) Что-то тут не так

Цитата сообщения от анатоль отправленного 13 Авг, 2012 в 01:24

Запихивать в жопу мертвой курице овощи или выпекать в ней хлеб - нормально, а вегетарианцы странные?)) Что-то тут не так

Вообще то "жопа" это далеко не "разрез грудины" при потрошении, гоу обратно в школу, неуч.

Цитата сообщения от gandibober отправленного 8 Авг, 2012 в 15:21

*В начале книги Бытия сказано, что Бог сотворил человека, дабы дать ему власть над птицами, рыбами и всякими животными, пресмыкающимися по земле. Конечно, Бытие написал человек, а вовсе не лошадь. Нет никакой уверенности, что Бог действительно дал человеку власть над другими созданиями. Скорее, похоже на то, что человек выдумал Бога, чтобы власть над коровой и лошадью, узурпированную им, превратить в дело священное. Да, право убить оленя или корову — единственное, на чем братски сходится все человечество даже в период самых кровавых войн.
И право это представляется нам естественным лишь по той причине, что, на вершине иерархии находимся мы. Но достаточно было бы вступить в игру кому-то третьему, допустим, гостю с иной планеты, чей Бог сказал бы: “Ты будешь владычествовать над тварями всех остальных планет”, как вся бесспорность “Бытия” стала бы сразу сомнительной. Человек, запряженный в повозку марсианином или запеченный на вертеле существами с Млечного Пути, возможно, и вспомнил бы тогда о телячьей отбивной, которую привык резать на тарелке, и принес бы корове свои (запоздалые!) извинения.
...
Итак, идет Тереза дальше со своими телочками, что трутся друг о друга боками, и думает о том, какие это премилые животные. Спокойные, бесхитростные, подчас ребячливо веселые, они похожи на толстых пятидесятилетних баб, которые делают вид, что им четырнадцать. Нет ничего трогательнее, чем коровы, когда они играют. Тереза смотрит на них с симпатией и говорит себе (эта мысль уже в течение двух лет неотступно к ней возвращается), что человечество паразитирует на коровах, как солитер на человеке: оно присосалось к их вымени, словно пиявки. Человек — паразит коровы, так бы определил человека в своем учебнике зоологии нечеловек.
Конечно, это определение мы можем считать простой шуткой и принять его со снисходительной улыбкой. Но когда Тереза серьезно задумывается над ним, почва уходит у нее из-под ног: ее мысли становятся опасными и отдаляют ее от человечества. Уже в “Бытии” сказано, что Бог дал человеку власть над животными, но мы можем понять это и так, что Он лишь вверил их его попечению. Человек был не собственником планеты, а всего только ее управителем, которому однажды придется отвечать за свое управление. Декарт сделал решительный шаг вперед: он понимает человека как “господина и хозяина природы”. Но явно есть некая глубокая зависимость между этим шагом и тем фактом, что именно он окончательно отказал животным в душе: человек — господин и хозяин, тогда как животное, по утверждению Декарта, не более чем автомат, оживленная машина, “machina animata”. Если животное стонет, это не стон, а скрип плохо работающего механизма. Когда колесо телеги скрипит, это не значит, что телега страдает, а значит, что она просто не смазана. Точно так мы должны воспринимать и плач животного и не огорчаться из-за собаки, когда в виварии ее заживо потрошат.
...
Истинная доброта человека во всей ее чистоте и свободе может проявиться лишь по отношению к тому, кто не обладает никакой силой. Подлинное нравственное испытание человечества, то наиглавнейшее испытание (спрятанное так глубоко, что ускользает от нашего взора) коренится в его отношении к тем, кто отдан ему во власть: к животным. И здесь человек терпит полный крах, настолько полный, что именно из него вытекают и все остальные.
Одна из телок приблизилась к Терезе, остановилась и долго смотрела на нее большими коричневыми глазами. Тереза знала ее и называла Маркетой. Тереза с радостью дала бы имена всем своим телкам, но не могла. Их было слишком много. Когда-то давно, а точнее, сорок лет назад у всех коров в этой деревне были имена. (А поскольку имя есть знак души, могу сказать, что, вопреки Декарту, душа у них была.) Но потом деревни превратили в большие кооперативные фабрики, и коровы проживали уже всю свою жизнь на двух метрах коровника. С тех пор у них нет имен, и они стали “machinae animatae”. Мир согласился с Декартом.
У меня все время перед глазами Тереза: она сидит на пеньке, гладит Каренина по голове и думает о крахе человечества. В эту минуту вспоминается мне другая картина. Ницше выходит из своего отеля в Турине и видит перед собой лошадь и кучера, который бьет ее кнутом. Ницше приближается к лошади, на глазах у кучера обнимает ее за шею и плачет.
Это произошло в 1889 году, когда Ницше тоже был уже далек от мира людей. Иными словами: как раз тогда проявился его душевный недуг. Но именно поэтому, мне думается, его жест носит далеко идущий смысл. Ницше пришел попросить у лошади прощения за Декарта. Его помешательство (то есть разлад с человечеством) началось в ту самую минуту, когда он заплакал над лошадью.
И это тот Ницше, которого я люблю так же, как люблю Терезу, на чьих коленях покоится голова смертельно больного пса. Я вижу их рядом: оба сходят с дороги, по которой человечество, “господин и хозяин природы”, маршем шествует вперед.*
Милан Кундера "Невыносимая легкость бытия"

Кандибобер, чтобы есть колбасу мне вовсе не нужен никакой бог.
Я ее ем потому что она лежит у меня в холодильнике и потому что я хочу ее съесть.
Ни коровы ни львы ни рыбы ни птицы не страдают по судьбам тех кем они питаются.
ЕПоэтому хватит подменять понятия, взывать к состраданию, вспоминать про душу и приплетать марию терезу и всякие божества. Это все к моему голоду не имеет никакого отношения

Цитата сообщения от анатоль отправленного 13 Авг, 2012 в 01:24

Цитата сообщения от clayman отправленного 5 Авг, 2012 в 19:00

Чуется мне, что вас тут всех овладели Ящерики. По аватарке Анатоля, однозначно овладели в терминальной стадии.
Для тех кто не в теме: http://lurkmore.to/%D0%AF%D1%89%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B8

Запихивать в жопу мертвой курице овощи или выпекать в ней хлеб - нормально, а вегетарианцы странные?)) Что-то тут не так

Анатоль, Вы случаем не фапаете на картинки мясной еды на кулинарных сайтах? Ибо у чистого разума не должны ли проявляться рвотные рефлексы при виде даже изображения? А тут видно что пикча выбиралась долго и тщательно. Что-то тут не так.

анатоль, ещё бывает бутылку всовывают

это так, для общего развития. Общее развитие это важно

Ни коровы ни львы ни рыбы ни птицы не страдают по судьбам тех кем они питаются.

Ни коровы, ни львы, ни рыбы, ни птицы попу после туалета бумагой не вытирают и руки не моют, а некоторые это языком делают. Если бы Вы жили в "каменном веке", то голод, конечно, был бы сильным аргументом. Однако не задумывались, что сострадание является показателем культуры и развития человечества.

Может будем есть друг друга тогда, если дело только в голоде?

Цитата сообщения от dirtkapodastr отправленного 13 Авг, 2012 в 09:52

"Ни коровы ни львы ни рыбы ни птицы не страдают по судьбам тех кем они питаются."

эт точно)

p/s зачем корове по судьбе траве страдать то) :)

Цитата сообщения от fut отправленного 13 Авг, 2012 в 01:59

Цитата сообщения от анатоль отправленного 13 Авг, 2012 в 01:24

Запихивать в жопу мертвой курице овощи или выпекать в ней хлеб - нормально, а вегетарианцы странные?)) Что-то тут не так

Вообще то "жопа" это далеко не "разрез грудины" при потрошении, гоу обратно в школу, неуч.

спасиб за поправку)

Цитата сообщения от 7payhg отправленного 13 Авг, 2012 в 10:25

Цитата сообщения от dirtkapodastr отправленного 13 Авг, 2012 в 09:52

"Ни коровы ни львы ни рыбы ни птицы не страдают по судьбам тех кем они питаются."

эт точно)

>

>

p/s зачем корове по судьбе траве страдать то) :)

И что Вы этим видео хотели сказать?

911, как я вас понимаю) в голод можно и бомжика затачить )